Праведник не увидит смерти вовек…

18 ноября Православная церковь вспоминает день кончины преподобного Илариона, Троекуровского затворника, старца и чудотворца.

Нет на земле такого человека, кто жил бы вечно и не умер. А раз так, то и каждый из нас рано или поздно должен пройти через те врата, где заканчивается наша привычная жизнь, душа отделяется от тела и устремляется в иной невидимый мир, где суд Божий определяет заслуженное наше место.

Когда умирали подвижники, то окружающие их люди свидетельствовали об ощущении присутствия ангельских сил, о разговоре умирающих с пришедшими встретить их святыми или даже с самой Богородицей, о просветлении, красоте и сиянии лиц в момент смерти и какое-то время после нее, о радости на сердце, которая непременно посещала присутствующих при кончине праведников. Ибо цель христианской жизни есть стяжание Святого Духа, соединение с живым Богом уже здесь, на земле, в своем сердце, обретение чувств, навыков, мыслей Божественного характера.

Стяжавший это переходит в ангельский мир, испытывая только радость и счастье при разлучении с телом. И такой человек, по слову Господню, не увидит смерти вовек (Ин. 8, 51). Именно потому так светла и радостна смерть» праведников, которую правильнее было бы назвать — успением.

Вот так 160 лет назад, 18 ноября (5 ноября по ст. стилю) 1853 г. на 98-м году жизни светло и радостно, в окружении духовных чад и почитателей, отошел к Господу Троекуровский затворник Иларион.

Милосердный Господь, щедро украсивший наш Липецкий край благолепными храмами, чудотворными источниками и святыми обителями, давшими Православной церкви великое множество святых угодников и подвижников благочестия, не оставил Своим промыслом и землю Троекурова. В XIX веке в этом селе более 30 лет жил преподобный старец Иларион, прославивший своими молитвенными трудами Бога, «дивного во святых Своих». Святой Иларион был одним из тех великих подвижников, чьими подвигами «освящаются места их земного пребывания и, может быть, стоит и по сей день наша Русь».

«Жизнеописание старца Илариона, Троекуровского затворника», изданное Свято-Димитриевским Иларионовским Троекуровским монастырем, раскрывает картину жизни этого удивительного человека — дивного старца. Судьба его во многом похожа на судьбы благочестивых и боголюбивых наших соотечественников. Появление на свет в селе Зенкино (ныне Чаплыгинского района Липецкой области) в крестьянской семье, тихое, крот¬кое, молчаливое и благочестивое детство, стремление к молитвенному уединению, к церковной службе. Насмешки сверстников, упреки и непонимание родителей и, напротив, — покровительство и помощь деда, глубоко верующего крестьянина, который, взяв мальчика от родителей жить к себе, подучил его к строгой аскетической жизни — посту, воздержанию и постоянной молитве. Вместе с дедом Иларион несколько раз ходил на богомолье в Киево-Печерскую и Троице-Сергиеву лавры, другие русские обители.

Самый вид Илариона — пуховая шляпа, длинный белый халат или холщовая рубаха, босые ноги — обращали на него постоянное внимание полиции. Особенно ему вредило, что он ходил безо всякого вида на жительство — паспорта. Один квартальный надзиратель в Ельце, увидев раз на — улице Илариона в его странном наряде, приказал своим подчиненным схватить его. Подвижник, желая от них скрыться, побежал под гору к реке. А мост на реке в то время был разобран. Преследователи торжествовали, думая, что беглец у них в руках. Каковы же были удивление и страх, когда они увидели, что преследуемый, осенивши крестом себя и реку, пошел по воде на другой берег, как по тверди. Квартальный в ужасе перекрестился и сказал: «Вот каких людей приказывают нам хватать как мошенников! Не ясно ли, что это человек Божий?» Этот случай так подействовал на душу его, что он, не медля долго, вышел в отставку и кончил жизнь в монастыре.

Умудренный опытом духовной жизни, постоянным изучением Священного Писания и просвещенный духом благодати старец поучал в вере и наставлял в благочестии множество людей, искавших встречи с ним, где бы Иларион ни находился. Среди его собеседников были блаженная старица Евфимия Задонская (Попова), блаженная Мелания, затворница Елецкая, преподобная Дария Сезеновская и блаженный Иоанн Сезеновский, многие благочестивые монашествующие, священники и миряне.

Утомленный странствиями и болезнями, подвижник стал думать о постоянном пристанище. Преподобный рассказывал впоследствии, что, путешествуя в Киев, Воронеж, Задонск и Елец, он всегда старался зайти в село Троекурово и любил отдохнуть там у строившейся Димитриев-ской церкви под сенью высоких и густых лип и берез: «Тишь такая, кругом зелень, прохлада, словно рай земной, и расстаться, бывало, не хочется, туг бы и умереть». Его привлекала красота этого места, дышавшего миром и тишиною. В 1824 г. Иларион согласился на предложение помещика села Троекурово И. И. Раевского поселиться в его имении в специально устроенной для него келье. С того времени и до конца своих дней подвижник жил в Троекурово, а народная молва стала именовать его Троекуровским затворником. Единственное, что нарушало уединение Илариона, это многочисленные посетители, которые вновь стали стекаться к нему в поисках духовных советов и наставлений. Пожалуй, самый знаменитый совет: «Иди в Оптину, ты там нужен» — получил в 1839 году преподаватель Липецкого духовного училища Александр Гренков, ставший впоследствии старцем Амвросием Оптинским.